حجية القطع للقطع ثلاث خصوصيات : الأولى - الكاشفية : فالقطع بنفسه يكشف لنا عن المقطوع به . مثلا أنت تقطع بأنّ هذا الكتاب الموجود أمامك هو كتاب الأصول ، فهذا القطع حالة عقلية ذهنية يكشف لك عن المقطوع به ، ويريك ويوصلك إلى هذا الكتاب ، ويكشف لك عن الواقع ، فالكاشفية هي الخاصية الأولى للقطع . الثانية - المحركية : فلو قطعت بشيء ، وكان لك غرض شخصي فيه ، فحينئذ سوف تتحرك نحو هذا الشيء . فلو كنت عطشانا مثلا وقطعت أنّ الماء موجود في المكان الفلاني ، فسوف تتحرك نحوه حتى تروي ظمأك من الماء . إن الغرض الشخصي للقاطع إذا تعلق بشيء وانكشف له ذلك الشيء ، فإنّ القاطع سوف يتحرك نحوه ، أي أنّ المحرك هو ( قطعك بوجود الماء + حاجتك اليه ) . فإذا قطعت بوجود الماء ولم يكن لك غرض فيه ، فإنك لا تتحرك نحوه ؛ لأنّ المحركية تنشأ من أنّ تقطع به وكان غرضك متعلقا به . الثالثة - الحجية : والمقصود بها إذا قطع المكلف بتكليف المولى فإنّ هذا القطع ينجز هذا التكليف . ومعنى التنجيز ، أنّ العقل يحكم بوجوب الامتثال في مثل هذا المورد ، وحكم العقل هنا يستند إلى موضوع يتألف من ( التكليف + قطع المكلف به ) لانّ الحكم سواء كان حكما شرعيا أو عقليا لا بد من أن ينصب على موضوع ثم يأتي الحكم . وهنا العقل يحكم بوجوب الامتثال ولزوم الطاعة . وهذا الوجوب ينصب على موضوع ، وهو تكليف مقطوع به ، فالموضوع يساوي ( التكليف + قطع